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我们获得一种完全无分别对待的自由的旅程。 显教常以下面的问答来检视分别心的根源： 什么是产生分别对立想法的主要原因？对自己的执着，相信个人的实有存在。执着不过是无明罢了。也许可能跟着再问：自我的念头从何而来？“我执”的本质是什么？这种执着的特性是什么？它是如何生起的？ 由以上问题可以审视我们起分别心的根本之因。此外，如有一个实我，应可证明才对。它应存于身之内或外。显教说明了我们相信有对立的“...
第三世蒋贡康楚仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300443983.html
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入佛位的一乘教。因为这一乘教法非几夫、天人、地前菩萨所能听，表面上看是秘密传承，所以被称为秘密教或称真言教，但佛教中使用真言，在释迦如来时已经出现，不过那些真言无系统，常为显教辅助之用，或者显密杂说，这和纯用真言，而系统严密的受用身法的不同。人们为了把两者区别，乃将大日如来所说的受用身法门称为正纯密教，或简称纯密。而将释尊所说及菩萨所说的真言，统称为杂密，又将释尊所说的三乘教称为显教，以和密教对待...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17024062136.html
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以横而判显密之二教。是书也，使天台、华严之显教一乘，归于显教之分齐。又本大日经、菩提心论而着十住心论及秘藏宝钥，以竖而判显密之二教。是书也，使显密二教之确然显其优劣之阶差。盖尝推求其故，彼印度之判教，没有以显教为一乘者。虽法华、虽华严，在于密教之本经仪轨，皆属之三乘教。故无畏三藏等之释经，亦无有一乘之区别。彼固未遑计及于天台、华严之开宗于中华，固已尊为一乘也。是故弘法大师即以判教，则以天台、华严...
日本权田雷斧著 王弘愿译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002047926.html
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显教一乘。归于显教之分齐。又本大日经菩提心论而着十住心论及秘藏宝钥。以竖而判显密之二教。是书也。使显密二教之确然显其优劣之阶差。盖尝推求其故。彼印度之判教。无有以显教为一乘者。虽法华。虽华严。在于密教之本经仪轨。皆属之三乘教。故无畏三藏等之释经。亦无有一乘之区别。彼固未遑计及于天台华严之开宗于中华。故已尊为一乘也。是故弘法大师即横以判教。则以天台华严之一乘。摄于浅近之显教。即竖以判教。则以天台为...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263580097.html
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一百一十一部、一百四十卷。其中，显教经典十三部、二十卷，密教经轨八十八部、一百二十卷。密典中属金刚顶系统的有二十九部、三十卷；持明系的有二十三部、三十一卷，陀罗尼系的有十二部、十五卷；胎藏系的有三部三卷；...释迦牟尼的教法分为显教、密教。一般来说，显教有大乘、小乘之别，而不空则是以显教作为大乘佛教与秘密佛教相对，所以他常称显教为方广大乘、密教为秘密大乘，或称显大乘与密大乘，大乘显教与大乘密教。大乘密教又名真言...
崔正森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493391.html
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的大作︰〈云南佛教典籍庋藏概况〉一文中所提及的有关书目，共得到下列相关的佛典资料。兹分密教与显教二类，排列如次︰ 甲、密教类︰十种。 {1}《通用启请仪轨》（一卷）、《海会八明四种化现歌赞》（一卷...其中，《大般若经》还是‘大理国灌顶大阿左梨赵泰升’的写本。可见宋代大理地区的阿吒力是相当重视显教经典的。写（大乘）经也是大乘显教的信仰方式之一。而另一含有白文批注的写本︰《礼佛忏悔文》，所载也是显教的...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07133149811.html
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显教，对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】等，依止聂塘巴·扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、...由于共同努力，才使改革的事业蓬勃发展，使佛教的面貌翻然一新。大师对修学方面，提倡显密并重，先显后密。在显教方面著《菩提道次第广、中、略三论》，在密教方面著《密宗道次第》，在抉择正见方面著《入中论》注疏等...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296117.html
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济群法师：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗是什么关系？密宗与显教有什么不同？
索达吉堪布：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意味着一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的含义：
第一，从历史上看，藏传佛教最初的兴起是从显宗经典的弘扬上开始的。据《唐书》记载，约在东晋时期，藏...
索达吉堪布
显密
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10021911257.html
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宗喀巴大师起来提倡律制的清净生活，注重显教的义理研究，大振宗风，德化全藏，因其穿黄色衣，所以称为黄教。至于蒙古、尼泊尔等地的密教，都是西藏系的支流。
佛灭度之后的印度佛教，从大势上说，可分为三个时期：第一期是从佛灭后到三、四百年阶段，是上座部佛教，以今日的锡兰等地为代表；第二期是从佛灭后三、四百年到五、六百年阶段，发展了大乘的显教，以今日的中日等地为代表；第三期是至佛灭后九百或一千年阶段，...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09580711535.html
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，我们有共同的老师，我们也都是他的弟子，在此观点上，密宗与显教与小乘佛教，并无太多差异，尤其成佛开悟的目标更是一致。
只是在达到成佛的过程中，因个人根器不同、背景不同、对佛法了解的程度也有所...之所以有分，乃是为适应不同根器的众生。但若无小乘，则无大乘与金刚乘修行大乘佛法（显教）也要以小乘戒律为基础；金刚乘也不是凭空创造出来的，它是以小乘、大乘佛法为基础演化而来，因此三乘佛法之间有种互为基础...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191443322.html